層疊太湖石假山時要注重透、漏、瘦、皺、清丑頑拙等特性,有利于園林設計意境的產生。說白了“透者,也就是如意多孔結構,外形輪廊裊娜?！笔菡?瘦中寓秀。皺者,外形波動高低不平,明暗交界線多轉變,頗具幸福的節奏性。漏則是石峰前后左右竅竅互通,有路可尋。清丑頑拙的石峰則極具氣魄,能造就出蒼勁有力古色古香的意境,讓人遐思。蒼古的景觀石景,上邊忽然抽出來兩根枝干,看起來生機盎然,趣味盎然。
靈壁石及景石與綠化的搭配
1.景石要合數或三、五塊組塊搭配。
2.盡量多地搭配球、草本植物植物、盆栽花卉等來豐富多彩景石。
3.得用植物對景石開展遮蓋，保證欲遮還露。
4.景石與構景樹的規模搭配要融洽，欣賞面能當然美觀大方。
5.景石附近植物要富有轉變 ，要有層級，顏色要顫動。
6.景石與園路、鋪設、墻面及綠化的融合，保證手法細致，渾然一體。
7.拐角處應置放景石，搭配球類運動植物，具有減弱硬質的邊緣，障景的功效。
文人書案的靈壁石石頭有2次生命：一次是化學物質生命，萬年堆積問世于地球上之表，蒼古而久遠；一次是造型藝術生命，被別人撿取賞析于心魄中間，迥異而時下。前面一種屬當然之功，后面一種乃文人之趣。一塊大自然的一般石頭，入屋登堂，演化變成一個安裝歷史人文審美的造型藝術人物角色，其緣故并不是自然地理礦產資源的發覺和化學物質原素的寶貴，而也正是因為做為欣賞者的人，授予了這種沒有生命的石頭具備人的與感情。赤忱一掌、瑩瑩一尺的石頭，在文人看來是一個大千宇宙空間。古時候文人賞石中這類“物我兩忘”的審美詩意，之言宋人李彌遜《五石》中云：“今一旦得是數山，坐四方之勝，豈悲劇歟。吾將寓形期間，而與之仰俯左右。不知道我之在丘壑，丘壑之在我就”。世人心里莫不渴望一方自得乾坤，殊不知縱便置身天高地迥之境，若藝術境界苦悶，也是無認為安。而昔日高士名賢，則寄澄懷于拳石當中，她們與天為徒、妙師成就、觀象春風得意、知至盡理。此次佳趣，當為知者所重，自可窮文心、窺藝境、安藝術境界。針對古代人如此寓意長遠的玩具情寄之道，在中國文化中，這一方向促使大家在出乎意料的地區找尋“全球中的全球”，追求完美意境……這一觀念強有力地表現在這些孔孔相握的石頭里。這種孔的尺寸與通往不一樣，給人的覺得是一個比較有限的物件中不斷地變動的全球。但在中華傳統賞石文化的歲月流變性當中，玩石者總數雖不斷發展，所愿之寓意及人生境界，卻日益消淡，好事者通常沉溺于對石頭外在的“追形逐貌”。針對石頭造型設計的審美趨向，丁文父老先生更進一步強調：賞石可賞，剛好取決于其千姿百態的樣子和各式各樣的表層。
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